Recientemente, la dirigente sindical de los médicos, la médica Rossana González expresó en un medio de comunicación durante una entrevista lo siguiente: “no soy comunista…viví en el comunismo durante ocho años y no me agrada porque yo soy una convencida de que la persona que trabaja más tiene que ganar más».
Me pareció revelador, de la ignorancia generalizada que padecen los periodistas en materia económica, que ninguno salga al paso de sus incoherentes declaraciones, pues la galeno, a pesar de declamar que no le agrada el comunismo, mentía al afirmar que no es comunista ¿Por qué? porque sus expresiones sobre cuál debe ser el proceso económico para asignar valor al trabajo, a una mercancía o bien, en particular, salieron de las entrañas mismas del marxismo; inclusive se encuentran en el libro de teoría económica más importante de Karl Marx, a saber, “El Capital”, publicado en el año 1867. Entonces, yo pregunto, a modo de hincapié, si para llevar a cabo tu acción política usas términos y teorías del comunismo, ¿Qué sos? La respuesta es sencilla, sos comunista.
Fíjense como la declaración de la susodicha González, de que “la persona que trabaja más, tiene que ganar más”, parece literalmente sacada del libro del padre del comunismo, de la Sección I, capítulo I del Capital, “Valor de uso y valor de cambio”:
“La única manera de medir la cantidad de valor de una mercancía es la cantidad de trabajo que insumió. Ésta, a su vez, se mide por el tiempo de trabajo empleado. El tiempo aludido es el socialmente necesario para producir la mercancía”.
Esta teoría económica, que la médica González reivindica, aparentemente sin percatarse, se denomina teoría del valor-trabajo, y ha sido el error fundamental del comunismo, sobre el cual se acumularon todos su demás errores económicos y desaciertos sociales ¿Por qué? Porque está suficientemente demostrado por la ciencia económica que la cantidad de horas de trabajo no determinan el precio de un bien o servicio, sino que sus precios están determinados, en última instancia, por una relación entre la escasez y las valoraciones subjetivas de las personas que los demandan. Esta teoría se denomina teoría subjetiva del valor _la cual es parte de la revolución marginalista_ y es el enfoque que, hoy por hoy, prima en la academia y en la ciencia económica, pues esta propuesta teórica ha logrado explicar, suficientemente, el fenómeno esquivo y caótico de los precios.
Si yo me pongo a hacer agujeros en la tierra y luego a llenarlos nuevamente, podría pasarme una docena de horas trabajando, para luego preguntarle a cualquier persona que pase por el lugar si cuánto me pagarían por ello, a lo que me responderían que nada, porque para ellos no tiene ningún valor mi compulsión por agujerear la tierra. No la valoraron previamente ni la demandaron. Mi trabajo vale cero, sin importar las horas que le he dado a la tarea.
La camiseta de futbol que usa Messi en su actual equipo de futbol fue producida en exactamente la misma cantidad de tiempo que la de su compañero suplente de la banca, y yo les pregunto: si ambas camisetas se subastasen, ¿cuál sería más costosa? Posiblemente la de Messi, porque las valoraciones de las personas se transfieren a sus preferencias de demanda y pujarían por la camiseta aumentando significativamente su precio en sucesivas ofertas de dinero. Sin embargo, según la teoría de Marx y la de la médica González ambas camisetas deben costar lo mismo.
Con respecto a la teoría del valor-trabajo, ningún economista serio de la actualidad está dispuesto a aceptarla. Al respecto, los profesores y economistas Robert Burton Ekelund y Robert F. Hèrbert, en su ya clásica Historia de la teoría económica y de su método, en el capítulo denominado “Karl Marx y el “socialismo científico” mencionan que…
“…una objeción más seria a la teoría del valor trabajo surge de la crítica de Marx en la forma de lo que desde entonces se ha venido en llamar la «gran contradicción». La contradicción se plantea del modo siguiente: si el valor de cambio de las mercancías viene determinado por el tiempo de trabajo que contienen, ¿cómo puede conciliarse esto con el hecho empíricamente observado de que los precios de mercado de estas mercancías discrepan con frecuencia de sus valores trabajo?”
La objeción anterior ha sido insalvable para los comunistas, y finalmente, aunque el padre del comunismo propuso ciertos ajustes a su teoría para la solución de estas graves inconsistencias, “todavía niega que la maquinaria [capitalista] sea productiva por encima de la cantidad de trabajo cristalizado en ella, opinión que los economistas modernos rehúsan aceptar”, sentencian Ekelund y Hérbert.
Que alguien le avise a la médica González que sí, sí es comunista, y que su teoría económica de los precios está ciento cincuenta años atrasada, aunque lastimosamente, me apena decirlo, le haya servido en su acción política para lograr sus objetivos.
