{"id":9863,"date":"2023-02-11T13:14:43","date_gmt":"2023-02-11T12:14:43","guid":{"rendered":"https:\/\/informatepy.com\/2024\/2023\/02\/11\/amar-desde-la-ignorancia-el-estado-y-el-idiota-politico-moderno\/"},"modified":"2023-02-11T13:14:43","modified_gmt":"2023-02-11T12:14:43","slug":"amar-desde-la-ignorancia-el-estado-y-el-idiota-politico-moderno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/informatepy.com\/2024\/2023\/02\/11\/amar-desde-la-ignorancia-el-estado-y-el-idiota-politico-moderno\/","title":{"rendered":"Amar desde la ignorancia: el Estado y el idiota pol\u00edtico moderno"},"content":{"rendered":"\n

Quiero confiarle, amable lector, una f\u00f3rmula infalible para reconocer al idiota pol\u00edtico. Este extra\u00f1o esp\u00e9cimen de los tiempos posmodernos, ineludiblemente, frente a cualquier circunstancia que le resulte desagradable, ante alguna situaci\u00f3n que no quepa en el estrecho \u00e1mbito de sus preferencias o cuando sienta amenazadas sus mezquinas pretensiones ego\u00edstas, sin mediar an\u00e1lisis, el idiota pol\u00edtico exclamar\u00e1 irreflexivamente: \u201cEl Estado debe arreglar esto\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cEl Estado debe dar salud\u201d, \u201cEl Estado debe dar seguridad\u201d, \u201cEl Estado debe educar a la gente\u201d, \u201cEl Estado debe cuidar a los pobres\u201d, \u201cEl Estado debe dar viviendas dignas\u201d, \u201cEl Estado debe poner dinero en el bolsillo de las personas\u201d, \u201cEl Estado debe hacer que los pobres planifiquen la cantidad de hijos\u201d, \u201cEl Estado debe meterse en la cama de la gente\u201d, \u201cEl Estado esto\u201d, \u201cEl Estado aquello\u201d, \u201cEl Estado lo otro\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Lo preocupante de esta quejosa perorata es que el sujeto posmoderno promedio no tiene ni siquiera idea de lo que el Estado es. Este unicornio de escasas luces denominado socialdem\u00f3crata occidental no sospecha cual es la naturaleza de la instituci\u00f3n que convoca para conjurar sus males. Todos los te\u00f3ricos pol\u00edticos de la modernidad<\/u><\/strong>, momento hist\u00f3rico donde nace la instituci\u00f3n social denominada \u201cEstado<\/em>\u201d, coinciden. Desde Maquiavelo hasta Thomas Hobbes y John Locke; y desde Karl Marx hasta el padre de la sociolog\u00eda Max Weber, est\u00e1n de acuerdo en que el n\u00facleo fundamental, la esencia, del Estado es la violencia, la dominaci\u00f3n, el control, el poder o la fuerza.<\/p>\n\n\n\n

Maquiavelo[1]<\/strong><\/a><\/strong> dijo \u201ctodos los Estados, todas las dominaciones que han ejercido y ejercen soberan\u00eda sobre los hombres, han sido o son rep\u00fablicas o principados\u201d<\/em>.[2]<\/a> Es as\u00ed que el mismo \u201cpadre de la pol\u00edtica moderna\u201d<\/em>, el sabio Maquiavelo, reconoce en el Estado una dominaci\u00f3n<\/em> que ejerce soberan\u00eda sobre los hombres \u00bfQu\u00e9 los j\u00f3venes no leen a Maquiavelo? \u00a1\u00bfEn serio?!<\/p>\n\n\n\n

El te\u00f3rico pol\u00edtico de la monarqu\u00eda absolutista, Thomas Hobbes[3]<\/strong><\/a><\/strong> dice en su obra \u201cEl Leviat\u00e1n\u201d que \u201cse denomina Estado, en lat\u00edn CIVITAS. Esta es la generaci\u00f3n de aquel gran LEVIAT\u00c1N, de aquel dios mortal, bajo el Dios inmortal (\u2026) el Estado, posee y utiliza tanto poder y fortaleza, que por el terror que inspira es capaz de conformar voluntades\u201d[4]<\/strong><\/a><\/em>. F\u00edjese que este dios llamado Estado tiene poder y fuerza para doblegar voluntades, lo cual es sencillamente imponer la voluntad de quienes poseen la estructura del Estado sobre los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

El padre del liberalismo filos\u00f3fico, John Locke[5]<\/strong><\/a><\/strong>, desarroll\u00f3 la idea del Estado de derecho, en contrapartida al Estado absoluto de Hobbes, y sin embargo, tambi\u00e9n le reconoci\u00f3 al Estado un car\u00e1cter de violencia centralizada. \u201cEl poder pol\u00edtico\u201d<\/em>, dice Locke, \u201creside en el derecho de establecer leyes, con penas de muerte, y consecuentemente en el establecimiento de todas las penalidades menores para la regulaci\u00f3n y preservaci\u00f3n de la propiedad; y en servirse de la fuerza de la comunidad para la ejecuci\u00f3n de tales leyes\u201d<\/em>[6]<\/a>. En otro lugar agrega: \u201cel magistrado tiene la fuerza y el apoyo de todos sus s\u00fabditos para castigar a aquellos que violan los derechos de los dem\u00e1s\u201d.<\/em>[7]<\/a> Se puede observar el cambio en la sensibilidad pol\u00edtica, ya que el aparato del Estado no puede aplicar su violencia, sus penalidades<\/em> o castigos<\/em>, sobre las personas, a menos que estas rompan las leyes. Estamos asistiendo al nacimiento del Estado de derecho.<\/p>\n\n\n\n

En los albores de la posmodernidad, tardomodernidad o modernidad tard\u00eda, dir\u00e1n algunos[8]<\/a>, Karl Marx<\/strong> no dejar\u00eda de notar que el aparato del Estado en realidad era un instrumento de dominaci\u00f3n: \u201cEl poder pol\u00edtico, hablando propiamente, es la violencia organizada de una clase para la opresi\u00f3n de otra\u201d<\/em>[9]<\/a>. Marx fue incluso m\u00e1s lejos en su definici\u00f3n del Estado, cosa que los estultos marxistas o izquierdistas de todas las tribus de la actualidad ignoran: \u201cEn realidad, el Estado no es m\u00e1s que una m\u00e1quina para la opresi\u00f3n de una clase por la otra\u201d<\/em>[10]<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, considerado por muchos como \u201cel padre de la sociolog\u00eda moderna\u201d<\/em>, Max Weber<\/strong>, te\u00f3rico alem\u00e1n, nos dio una de las definiciones cl\u00e1sicas de lo que es el Estado moderno cuando escribi\u00f3 que el \u201cEstado es aquella comunidad humana que, dentro de un determinado territorio, reclama con \u00e9xito para s\u00ed el monopolio de la violencia f\u00edsica leg\u00edtima\u201d<\/em>[11]<\/a>. Ser\u00eda incluso m\u00e1s categ\u00f3rico al decir que \u201cel Estado es la \u00fanica fuente del derecho a la violencia\u201d<\/em>[12]<\/a> y que \u201cel Estado moderno es una asociaci\u00f3n de dominaci\u00f3n con car\u00e1cter institucional\u201d<\/em>[13]<\/a>. <\/em>Una conclusi\u00f3n derivada que nos alumbra Weber con su definici\u00f3n de Estado es que la \u201cpol\u00edtica significar\u00e1, pues, para nosotros, la aspiraci\u00f3n a participar en el poder o a influir en la distribuci\u00f3n del poder\u201d[14]<\/strong><\/a><\/em> que confiere ese derecho a la violencia<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Hemos le\u00eddo a los te\u00f3ricos de la modernidad pol\u00edtica y mercantil y conocemos ahora la definici\u00f3n esencial de esa instituci\u00f3n denominada Estado. La pregunta natural es, \u00bfsi el Estado es el monopolio de la violencia, la dominaci\u00f3n y la opresi\u00f3n, por qu\u00e9 el idiota pol\u00edtico contempor\u00e1neo convoca al Estado en todos los aspectos de su vida, inclusive en su cama, dict\u00e1ndole la \u201cplanificaci\u00f3n familiar\u201d<\/em>, concedi\u00e9ndole su \u201cidentidad sexual\u201d<\/em> o \u201centreg\u00e1ndole preservativos\u201d<\/em>? La respuesta es sencilla: el habitante socialdem\u00f3crata promedio es radicalmente ignorante en materia pol\u00edtica<\/strong>. Debido a que es posiblemente la instituci\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s exitosa de los \u00faltimos 600 a\u00f1os, quien no comprenda la naturaleza del Estado moderno es sencillamente un analfabeto pol\u00edtico. Siendo as\u00ed, todo imb\u00e9cil que clama por m\u00e1s \u201cEstado presente\u201d<\/em>, no sabe lo que pide, y cava para s\u00ed y para otros, alegremente, la tumba de sus libertades.<\/p>\n\n\n\n

El audaz polemista y difusor del liberalismo cl\u00e1sico en la Francia del siglo XIX, Frederic Bastiat[15]<\/strong><\/a><\/strong>, se mof\u00f3 de los supersticiosos pol\u00edticos que abrazan febrilmente la estatolatr\u00eda[16]<\/strong><\/a><\/strong> en estos agudos t\u00e9rminos:<\/p>\n\n\n\n

Heme aqu\u00ed, por siempre desacreditado ante todos. Se me acusa de ser un hombre sin coraz\u00f3n y sin entra\u00f1as, un fil\u00f3sofo rancio, un individualista, un burgu\u00e9s y, para decirlo todo en una palabra, un economista de la escuela inglesa o americana. \u00a1Oh! Perd\u00f3nenme, escritores sublimes, a los que nada detiene, ni las propias contradicciones. Estoy equivocado, sin duda, y me retracto de todo coraz\u00f3n. No pido nada mejor, est\u00e9n seguros, de lo que ustedes ya han descubierto: un ser bienhechor e infatigable, llamado Estado, que tiene pan para todas las bocas, trabajo para todos los brazos, capital para todas las empresas, cr\u00e9dito para todos los proyectos, aceite para todas las llagas, alivio para todos los sufrimientos, consejo para todos los perplejos, soluciones para todas las dudas, verdades para todas las inteligencias, distracciones para todos los aburrimientos, leche para los beb\u00e9s, vino para los ancianos; un ser que provee a todas nuestras necesidades, previene todos nuestros deseos, satisface todas nuestras curiosidades, endereza todos nuestros entuertos, repara todas nuestras faltas y nos dispensa de juicio, orden, previsi\u00f3n, prudencia, juicio, sagacidad, experiencia, orden, econom\u00eda, templanza y actividad.[17]<\/strong><\/a><\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Como se dar\u00e1 cuenta, y si acaso le sirve de consuelo, amable lector, el libertario Bastiat, en el siglo XIX, tambi\u00e9n se enfrent\u00f3 a idiotas pol\u00edticos, as\u00ed que si conversa con alg\u00fan extra\u00f1o personaje que rebuzna que \u201cEl Estado debe hacer esto o aquello\u201d<\/em>, \u00e1rmese de paciencia, es muy posible que usted se encuentre frente al m\u00e1s exitoso y extendido esp\u00e9cimen de la fauna pol\u00edtica contempor\u00e1nea: el idiota militante. Aunque Lenin<\/strong> los denominaba \u201cidiotas \u00fatiles\u201d.<\/em> No puedo negarle la raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\n

[1]<\/a> Nicol\u00e1s Maquiavelo, 1469-1527.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Nicol\u00e1s Maquiavelo, El Pr\u00edncipe, p. 13, El Lector, 1998.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Thomas Hobbes, 1588-1679.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Thomas Hobbes, Leviat\u00e1n, p. 121, Ediciones Libertador, 2013.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> John Locke, 1632-1704.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> John Locke, II Tratado sobre el Gobierno Civil, p. 30, Gradifco, 2007.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> John Locke, Carta sobre la Tolerancia, p. 24, Gradifco, 2007.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> Agust\u00edn Laje, La batalla cultural: reflexiones para una Nueva Derecha, p. 202, HarperCollins Mexico, 2021.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> Karl Marx y Frederic Engels, El Manifiesto Comunista, p.53, Gradifco, 2005.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> Karl Marx, La guerra civil en Francia, Progreso, Mosc\u00fa, 1973.<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/a> Max Weber, El pol\u00edtico y el cient\u00edfico, p. 12, Gradifco, 2008.<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/a> Idem.<\/p>\n\n\n\n

[13]<\/a> Max Weber, El pol\u00edtico y el cient\u00edfico, p. 18, Gradifco, 2008.<\/p>\n\n\n\n

[14]<\/a> Max Weber, El pol\u00edtico y el cient\u00edfico, p. 12, Gradifco, 2008.<\/p>\n\n\n\n

[15]<\/a> Frederic Bastiat, 1801-1850.<\/p>\n\n\n\n

[16]<\/a> Estatolatr\u00eda: la adoraci\u00f3n del Estado como un Dios.<\/p>\n\n\n\n

[17]<\/a> Axel Kaiser, La tiran\u00eda de la igualdad, p.34, Deusto, 2017.<\/p>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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