{"id":9304,"date":"2022-12-11T21:32:28","date_gmt":"2022-12-11T20:32:28","guid":{"rendered":"https:\/\/informatepy.com\/2024\/2022\/12\/11\/lo-personal-no-es-politico\/"},"modified":"2022-12-11T21:32:28","modified_gmt":"2022-12-11T20:32:28","slug":"lo-personal-no-es-politico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/informatepy.com\/2024\/2022\/12\/11\/lo-personal-no-es-politico\/","title":{"rendered":"Lo personal no es pol\u00edtico"},"content":{"rendered":"\n

Existen demasiados incentivos para que cada persona pretenda extender el \u00e1mbito de sus creencias<\/em> personales hacia los dem\u00e1s, oblig\u00e1ndoles a participar de sus utop\u00edas, sue\u00f1os o esperanzas. La evidencia nos ense\u00f1a que cada vez que alguien haya intentado, como proyecto, realizar una extensi\u00f3n ileg\u00edtima de sus creencias hacia los dem\u00e1s, el costo ha sido una gran infelicidad del mayor conjunto y el inaceptable precio de la m\u00e1s atroz violencia. La historia no nos cuenta nada bueno ni moral sobre las consecuencias de sujetar a todos a las creencias de unos pocos.<\/p>\n\n\n\n

Cuando John Locke<\/strong> escribi\u00f3 su \u201cCarta sobre la Tolerancia\u201d<\/em> (1690), era muy com\u00fan que los Estados declaren formalmente alguna creencia con relaci\u00f3n a la salvaci\u00f3n de las almas y que la hagan prevalecer por medio de la espada, la persecuci\u00f3n o la c\u00e1rcel, medios dir\u00edase poco espirituales, dado que uno creer\u00eda, con buen tino, que son preferibles primeramente la amistosa ministraci\u00f3n, la persuasi\u00f3n, o el debate p\u00fablico. Es as\u00ed entonces que el \u00e1mbito de la creencia, inmoralmente, se extend\u00eda hacia, y se superpon\u00eda sobre, el \u00e1mbito de lo pol\u00edtico, espurio principio generalmente aceptado por \u201cel pueblo\u201d, <\/em>la gente de su \u00e9poca y gran parte del aquel mundo conocido.<\/p>\n\n\n\n

En \u201ctiempos modernos\u201d (?) una de las m\u00e1ximas te\u00f3ricas del feminismo de g\u00e9nero, Kate Millet<\/strong> [1934-2017] escribi\u00f3 en su obra \u00abPol\u00edtica Sexual\u00bb<\/em> (1969) para benepl\u00e1cito del hembrismo naciente: \u201cEl sexo reviste un car\u00e1cter pol\u00edtico que, las m\u00e1s de la veces, suele pasar inadvertido\u201d<\/em>[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Millet no dec\u00eda nada nuevo. La noci\u00f3n de que \u00abLo personal es pol\u00edtico\u00bb<\/em>, se encontraba ya en el clima de ideas predominantes, y meses antes, otra feminista, llamada Carol Hanisch<\/strong>,[2]<\/a> integrante del grupo New York Radical Women, hab\u00eda escrito:<\/p>\n\n\n\n

Una de las primeras cosas que descubrimos en estos grupos es que los problemas personales son problemas pol\u00edticos. No hay soluciones personales en este momento. Solo hay acci\u00f3n colectiva para una soluci\u00f3n colectiva.[3]<\/strong><\/a><\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Por otra parte, Fredric Jameson<\/strong>,[4]<\/a> cr\u00edtico literario marxista dir\u00eda, en 1981, que \u201cabsolutamente todo es, en \u00faltima instancia, pol\u00edtico\u201d<\/em> [5]<\/a>. Estas expresiones, propias de la intoxicada atm\u00f3sfera posmodernista de los 70, reflejan una maledicente contraofensiva contra aquel logro de la humanidad consistente en establecer instituciones que impidan que mezquinas preferencias personales gobiernen el destino del resto. El principio liberal cl\u00e1sico de separar los asuntos de conciencia de la acci\u00f3n gubernamental es una de esas restricciones leg\u00edtimas para evitar subordinaciones fundadas en la acci\u00f3n violenta de los que pueden<\/em> _ tienen el poder de _ intentar obligarte a \u201ccreer<\/em>\u201d, con el uso de la fuerza.<\/p>\n\n\n\n

Aunque a decir de Locke:<\/p>\n\n\n\n

Las creencias de los hombres no pueden ser dominadas por la fuerza, como no pueden ponerse unas nuevas en su pecho por medio de la violencia.[6]<\/strong><\/a><\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de lo dicho por el ingl\u00e9s, \u00abLo personal es pol\u00edtico\u00bb<\/em> es el principio que articula las guerras tribales en nuestras deterioradas sociedades occidentales. Por ello, es importante insistir en que una justificaci\u00f3n pol\u00edtica para separar Estado y asuntos de Conciencia es la paz social<\/strong>. Lo \u00edntimo, lo personal, se encuentra tan inextricablemente vinculado a lo axiol\u00f3gico _ al orden valorativo de las cosas que funciona como el cristal a trav\u00e9s del cual vemos la vida _ que es imposible el debate racional si se lo interviene. El \u00fanico proyecto pol\u00edtico viable consiste en acordar unos principios m\u00ednimos<\/em> de convivencia, dejando a las personas la libertad de vivir sus asuntos privados como consideren, de acuerdo a su propia conciencia.<\/p>\n\n\n\n

En ese sentido, la mayor\u00eda de las personas con sensibilidades religiosas cristianas hemos entendido, despu\u00e9s de dos mil a\u00f1os de historia, que el precio de la paz social es sacrificar la b\u00fasqueda de la sociedad perfecta al costo de la sociedad posible<\/strong>, principio que no comprenden a\u00fan estas mafias<\/em> posmodernas que pretenden obligarnos a \u201ccreer<\/em>\u201d en sus visiones entenebrecidas de un supuesto futuro ideal. En ese sentido, el \u201cprogresista<\/em>\u201d promedio se comporta como el peor de los fan\u00e1ticos religiosos: aquel que quiere imponer sus utop\u00edas mediante el uso de la fuerza de Estado.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\n

[1]<\/a> Pol\u00edtica Sexual, Kate Millet, prefacio, p. 27.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Carol Hanish es famosa por haber protestado contra el concurso de belleza Miss Am\u00e9rica en el 68.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Lo personal es pol\u00edtico. (2022, 28 de agosto). Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 20:30, diciembre 11, 2022<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Fredric Jameson y Kate Millet nacen en el mismo a\u00f1o, 1934. El nace el 14 de abril y ella nace el 14 de setiembre.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Explicando el posmodernismo: la crisis del socialismo- Stephen R.C. Hicks, p. 76.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Carta sobre la tolerancia, John Locke, p. 113.<\/p>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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