{"id":8754,"date":"2022-10-23T11:30:00","date_gmt":"2022-10-23T09:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/informatepy.com\/2024\/2022\/10\/23\/cuatro-consejos-para-la-batalla-cultural\/"},"modified":"2022-10-23T11:30:00","modified_gmt":"2022-10-23T09:30:00","slug":"cuatro-consejos-para-la-batalla-cultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/informatepy.com\/2024\/2022\/10\/23\/cuatro-consejos-para-la-batalla-cultural\/","title":{"rendered":"Cuatro consejos para la batalla cultural"},"content":{"rendered":"\n

Varios pensadores se han percatado en las \u00faltimas d\u00e9cadas sobre las luchas axiol\u00f3gicas o de valores que subsisten en las culturas occidentales, cosmopolitas por su constituci\u00f3n moderna, heterog\u00e9neas por la afluencia de diversas corrientes migratorias en el siglo XIX y XX, antagonismos amplificados por las instituciones acad\u00e9micas que funcionan a modo de \u201cusinas\u201d de ideas o centros de distribuci\u00f3n de ellas. En estas sedes universitarias se enfrentan continuamente paradigmas alternativos del mundo, disput\u00e1ndose los intelectuales el sentido com\u00fan de la gente. En ese sentido, el polit\u00f3logo argentino Agust\u00edn Laje es quien ha hecho mayores contribuciones en los \u00faltimos a\u00f1os en sobre el asunto de \u201cla batalla cultural\u201d<\/em>. \u00bfA qu\u00e9 se refiere? Dice Laje:<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u2026si, la cultura, tal como aqu\u00ed interesa, supone algo as\u00ed como el orden de lo art\u00edstico y lo intelectual, y los valores, normas, creencias, costumbres, ideolog\u00edas y signos que de aquella se derivan (\u2026)una batalla cultural est\u00e1 en funci\u00f3n de que ese elemento cultural en particular provoque un nuevo conflicto cultural o bien se inserte en uno ya existente con el fin de tomar partido, dar lugar a una resistencia (\u2026) dicho de otra manera, lo que interesa aqu\u00ed de lo cultural es aquello que puede ser materia para una batalla cultural: aquello capaz de encender los antagonismos, definirlos, redefinirlos u orientarlos sobre la base de diferencias culturales\u201d.[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Definida m\u00ednimamente una batalla cultural es fundamental entender que de esta dependen en gran medida las pol\u00edticas p\u00fablicas o educativas, la pol\u00edtica econ\u00f3mica tampoco escapa a la l\u00f3gica de estos antagonismos. Dec\u00eda John Maynard Keynes, un economista con el que discrepo en casi todo:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLas ideas de los economistas y los fil\u00f3sofos pol\u00edticos, tanto cuando son correctas como cuando est\u00e1n equivocadas, son m\u00e1s poderosas de lo que com\u00fanmente se cree. En realidad, el mundo est\u00e1 gobernado por poco m\u00e1s que esto. Los hombres pr\u00e1cticos que se creen exentos por completo de cualquier influencia intelectual, son generalmente esclavos de alg\u00fan economista difunto. (\u2026) Estoy seguro que el poder de los intereses creados se exagera mucho comparado con el de la intrusi\u00f3n gradual de las ideas\u201d.[2]<\/strong><\/a><\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Siendo as\u00ed, \u201cla batalla cultural la madre de todas las batallas\u201d[3]<\/strong><\/a><\/em>, es necesario compartir con todo lector interesado en participar de ella, una serie de propuestas que le ayudar\u00e1n a entender c\u00f3mo ser un \u201cguerrillero cultural\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\n
  1. Nunca ataques una idea que no comprendas: es una trampa.<\/strong> Atacar una idea sin conocerla es como entrar a la guerra sin conocer el terreno. Sun Tzu<\/em>, en su milenario \u201cArte de la Guerra\u201d<\/em> dijo que conocer el terreno de batalla era un asunto de \u201cestrategia\u201d. En la batalla cultural es de naturaleza estrat\u00e9gica conocer las \u201cideas eje\u201d sobre las que gira el debate, de tal forma que entres para ganar, ideas como, por ejemplo, \u00bfQu\u00e9 es la pol\u00edtica?<\/em>, \u00bfQu\u00e9 es la econom\u00eda? \u00bfQu\u00e9 es la naturaleza humana? \u00bfC\u00f3mo funciona la realidad?<\/em>, esto es tener una teor\u00eda metaf\u00edsica correcta. \u00bfC\u00f3mo opera la propaganda en la mente humana?<\/em> Inf\u00f3rmate y f\u00f3rmate. En ese sentido te invito a participar de los cursos de formaci\u00f3n de la Fundaci\u00f3n ISSOS para la Libertad y el Desarrollo. Aprender\u00e1s c\u00f3mo defender tus ideas y ser\u00e1s como Julio Cesar que dijo: Vine, vi y venc\u00ed<\/em>.<\/li>
  2. Nunca aceptes el debate en los t\u00e9rminos que tu adversario propone. Es una trampa<\/strong>.<\/em> Suelo decirles a mis estudiantes de la Fundaci\u00f3n ISSOS que est\u00e9n alertas cuando debatan. Si al debatir, la contraparte usa t\u00e9rminos como \u00abjusticia social\u00bb<\/em>, \u00abigualdad\u00bb<\/em>, \u00abel pueblo\u00bb<\/em>, \u201ctransformaci\u00f3n\u201d<\/em> y otros similares, no acepten la discusi\u00f3n en esos t\u00e9rminos. Es una forma de falacia de petici\u00f3n de principio<\/em>, y si uno usa esas palabras para debatir, necesariamente caer\u00e1 en conclusiones que son afines a la causa de la izquierda. Hay que insistir en ese momento en usar otras palabras que est\u00e9n menos envenenadas de la ideolog\u00eda progresista y que son m\u00e1s objetivas. Dos m\u00f3dulos que desarrollamos en el IssosLeadership<\/em> se denominan: \u00abPropaganda y teor\u00eda de la comunicaci\u00f3n pol\u00edtica\u00bb<\/em> y \u00abRet\u00f3rica\u00bb<\/em>; y esto porque en la Fundaci\u00f3n ISSOS entendemos que, si somos incapaces de abandonar el lenguaje que la izquierda ha impuesto, entramos al partido a los 44 minutos del segundo tiempo, perdiendo 3 a 0, y con la cancha inclinada. Permitir que la izquierda delinee los t\u00e9rminos a usar en un debate, es equivalente a pelear en territorio enemigo y con las armas en las que este tiene m\u00e1s experiencia, y eso quiz\u00e1s sea, sencillamente, perder la guerra de antemano.<\/li>
  3. Usa la l\u00f3gica y la evidencia. Son tus mejores armas.<\/strong> La ideolog\u00eda progresista en boga, basada en una metaf\u00edsica materialista, en una sociolog\u00eda marxista y en una econom\u00eda keynesiana \u201caborta al contacto con la realidad\u201d<\/em>[4]<\/a>. La prueba de la realidad es la \u00fanica piedra de toque para validar un modelo pol\u00edtico, una teor\u00eda econ\u00f3mica o una filosof\u00eda moral. La realidad y solo la realidad es \u201cla fuente de informaci\u00f3n \u00faltima y el juez del fundamento de la acci\u00f3n\u201d<\/em>.[5]<\/a> \u00a0Por otro lado, los progresistas suelen tener serios problemas para pensar con disposici\u00f3n l\u00f3gica. Hazles preguntas abiertas<\/em>, qu\u00e9 se vean en la necesidad de responder, y esto por una sencilla raz\u00f3n: ellos son los que critican el orden existente por lo tanto la carga de la prueba de que sus ideas son correctas recaen sobre ellos. Casi ning\u00fan progresista resiste el desaf\u00edo de definir sus propios t\u00e9rminos y esto porque ni siquiera ellos entienden de qu\u00e9 est\u00e1n hablando.<\/li>
  4. Esfu\u00e9rzate y se valiente.<\/strong> No temas[6]<\/strong><\/a>.<\/strong> En esta batalla cultural hay un lugar para los desinformados e ignorantes, para los ateos y creyentes, hay un lugar incluso para los t\u00edmidos y reservados y para los que ejercitan el sano h\u00e1bito de la duda; pero no hay lugar para los timoratos y pusil\u00e1nimes. No te calles. Tu voz cuenta, tu voz vale. Habla alto y claro. No te averg\u00fcences de tus principios ni de tu fe, no temas de defender las sagradas tradiciones de tus antepasados ni su buen nombre, no elijas deliberadamente el rinc\u00f3n. Alarga el cuello y di la verdad, con valor. Cosas buenas vendr\u00e1n porque te animaste a ser parte de la \u00fanica batalla en la que se juega el sentido com\u00fan de la siguiente generaci\u00f3n. Tus hijos lo valen. Por tus padres y su legado, por tus hijos y el mundo que quisieras dejarles. No te calles.<\/li><\/ol>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

    Soy H\u00e9ctor Acu\u00f1a, Director de Investigaci\u00f3n y Desarrollo de la Fundaci\u00f3n ISSOS para la Libertad y el Desarrollo. Bienvenidos a la Batalla Cultural.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \u00bfEst\u00e1s listo para el combate?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    [1]<\/a> Agust\u00edn Laje, La batalla cultural, p. 40, Editorial HarperCollins M\u00e9xico, 2022.<\/p>\n\n\n\n

    [2]<\/a> J. M.Keynes, Teor\u00eda general de la ocupaci\u00f3n, el inter\u00e9s y el dinero, p. 337, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 1992.<\/p>\n\n\n\n

    [3]<\/a> Agust\u00edn Laje, La batalla cultural, p. 206, Editorial HarperCollins M\u00e9xico, 2022<\/p>\n\n\n\n

    [4]<\/a> Eligio Ayala, Migraciones, \u201clas utop\u00edas abortaron al contacto con la realidad\u201d<\/em> p. 22, Editorial El Lector.<\/p>\n\n\n\n

    [5]<\/a> Jean Francois Revel, La gran mascarada, p.126<\/p>\n\n\n\n

    [6]<\/a> Josu\u00e9 1:6-9, La Santa Biblia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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