A finales de septiembre, durante un almuerzo familiar, uno de mis sobrinos me pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfqu\u00e9 crees que vaya a suceder despu\u00e9s de las elecciones de octubre?\u00bb. De manera inmediata, su mam\u00e1 sali\u00f3 a cortar el di\u00e1logo con la frase: \u00aben la mesa no se habla de pol\u00edtica. No molestes a tu t\u00edo\u00bb. Como soy un convencido de la soberan\u00eda familiar, opt\u00e9 por no contradecir a mi prima.<\/p>\n\n\n\n
Episodios como el de arriba descritos, son m\u00e1s comunes de lo que parecen. No se limitan, exclusivamente, a los eventos familiares, sino que es casi una generalidad, incluso en medios acad\u00e9micos. Sin embargo, esa actitud antipol\u00edtica es muy peligrosa, pues deja a las naciones indefensas ante quienes est\u00e1n dispuestos a usar la pol\u00edtica para concentrar poder, aventureros inescrupulosos<\/em>, dir\u00eda el gran Hayek.<\/p>\n\n\n\n Ac\u00e1 es v\u00e1lida una interrogante: \u00bfcu\u00e1les son las consecuencias de esa actitud antipol\u00edtica?<\/p>\n\n\n\n El profesor de Relaciones Internacionales, Angelo Codevilla (+), en su libro: El car\u00e1cter de las naciones<\/em>, explica que las Ciencias Sociales parten de dos premisas contrarias: unas de la idea de Rousseau sobre la bondad natural del hombre; otras asumen la versi\u00f3n opuesta: el hombre es malo por naturaleza, ergo<\/em>, su capacidad de hacer el mal debe limitarse.<\/p>\n\n\n\n Las consecuencias son directas: si creemos en la bondad natural del ser humano, pues, no pondremos l\u00edmites ni barreras al poder. Empero, si estamos seguros que el hombre puede ser capaz de cometer las mayores miserias, por l\u00f3gica, limitaremos con todos los mecanismos posibles el ejercicio del poder.<\/p>\n\n\n\n Codevilla, concluye que la antipol\u00edtica es un resultado directo de asumir la tesis de Rousseau, puesto que, si mis mandatarios son buenos, no tiene ning\u00fan sentido preocuparme por aquello que hagan.<\/p>\n\n\n\n No obstante, la realidad nos recuerda que los seres humanos somos capaces de las mayores maldades y que descuidarnos de eso nos trae terribles consecuencias, veamos:<\/p>\n\n\n\n A inicios del nuevo milenio, Bolivia y Chile no distaban mucho en el Ranking de libertad econ\u00f3mica <\/em>de la Fundaci\u00f3n Heritage. Penosamente, en octubre del 2003, Bolivia sufri\u00f3 un golpe de Estado y, con eso, ingres\u00f3 a la franquicia delictiva del Socialismo del Siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n Triste fue la suerte de quienes anunciamos el camino que est\u00e1bamos tomando con la agenda de octubre y el sometimiento a la dictadura cubana. Todav\u00eda recuerdo que un profesor de Derecho Internacional, cuando cursaba mi segunda carrera universitaria, me dijo: \u00abusted no super\u00f3 la Guerra Fr\u00eda. Sigue viendo muertos vivientes\u00bb, o la burla que recibimos con un grupo de amigos en nuestro programa de TV. A\u00f1os despu\u00e9s, entend\u00ed que las universidades son rousseaunianas, por eso es que son la gran f\u00e1brica de socialistas del mundo. Pero eso es tema para otro art\u00edculo.<\/p>\n\n\n\n Ahora el pa\u00eds tiene m\u00e1s de 60% de pobres, problemas de abastecimiento de carburantes, escases de d\u00f3lares, inflaci\u00f3n de dos d\u00edgitos y una total ausencia de institucionalidad democr\u00e1tica. Nuestras familias y nuestros patrimonios fueron mermados en dos d\u00e9cadas de castrochavismo.<\/p>\n\n\n\n Hoy el peligro es mayor, se llama: Globalismo. <\/em>Un proyecto que no se limita a controlar al ser humano, sino a redise\u00f1arlo en funci\u00f3n de una visi\u00f3n impuesta por una \u00e9lite plutocr\u00e1tica. Al respecto, Agust\u00edn Laje, en su libro: Globalismo, <\/em>explica:<\/p>\n\n\n\n La antropolog\u00eda que subyace a la Agenda 2030 es una en la que el hombre no tiene familia. La figura del padre no aparece ni una sola vez, ni en los objetivos, ni en las metas ni en la resoluci\u00f3n. La figura del hijo o de la hija, tampoco. La palabra \u00abmadre\u00bb se emplea una sola vez, pero para referirse a la \u00abMadre Tierra\u00bb. En lo que respecta a la palabra \u00abfamilia\u00bb, aparece una sola vez en un contexto de poca importancia, y su derivado \u00abfamiliar\u00bb aparece dos veces como \u00abplanificaci\u00f3n familiar\u00bb. En suma, el hombre de la Agenda 2030 no tiene familia, no tiene patria ni tiene Dios; as\u00ed, carece de una identidad fuerte, de la que puedan surgir energ\u00edas pol\u00edticas y morales, adem\u00e1s de una voluntad f\u00e9rrea de autodeterminaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ahora entiende que, aunque usted no se meta a la pol\u00edtica, la pol\u00edtica igual se va a meter en su familia, su patrimonio y hasta en su cama. Superar la antipol\u00edtica es el primer camino para tener naciones libres.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A finales de septiembre, durante un almuerzo familiar, uno de mis sobrinos me pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfqu\u00e9 crees que vaya a suceder despu\u00e9s de las elecciones de octubre?\u00bb. De manera inmediata, su mam\u00e1 sali\u00f3 a cortar el di\u00e1logo con la frase: \u00aben la mesa no se habla de pol\u00edtica. No molestes a tu t\u00edo\u00bb. 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