{"id":12463,"date":"2023-12-30T07:10:00","date_gmt":"2023-12-30T06:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/informatepy.com\/2024\/2023\/12\/30\/que-es-el-progresismo\/"},"modified":"2023-12-30T07:10:00","modified_gmt":"2023-12-30T06:10:00","slug":"que-es-el-progresismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/informatepy.com\/2024\/2023\/12\/30\/que-es-el-progresismo\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es el progresismo?"},"content":{"rendered":"\n

En la actividad pol\u00edtica la polisemia<\/em> es una estrategia para expandir el centro pol\u00edtico y lograr mayor caudal de votos, estrategia entendible dentro del contexto de una puja por el poder en \u00f3rdenes democr\u00e1ticos. Pero en filosof\u00eda pol\u00edtica la polisemia es un pecado capital. El acad\u00e9mico no puede permitirse la discrecionalidad irresponsable al blandir t\u00e9rminos de car\u00e1cter filos\u00f3fico, pol\u00edtico o econ\u00f3mico y nada me disgusta m\u00e1s que la tendencia posmoderna en \u00e1mbitos acad\u00e9micos a \u201cvender gato por liebre\u201d<\/em>. En la universidad no ser restringidos en el uso de las palabras es incapacitarlas permanentemente como herramientas para \u201casir<\/em>\u201d la realidad. Tal conducta distingue a un acad\u00e9mico de un lego: el respeto por las palabras<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Hoy pretendo escribir sobre el progresismo, buscando compartir parte de lo que he estudiado al respecto. Mucho de lo que s\u00e9 sobre \u201cprogresismo<\/em>\u201d se lo debo a la mirada cr\u00edtica y original del profesor Miklos Lukacs<\/em>, el pensador conservador de habla hispana m\u00e1s importante del mundo, y a otros extraordinarios te\u00f3ricos como Friedrich Hayek, Ludwig Von Mises, Giovanni Sartori, Karl Popper o Joseph A. Schumpeter<\/em>. Lastimosamente no soy un pensador original, solo un eterno estudiante, sin embargo, nada me causa m\u00e1s alegr\u00eda que compartir lo que he estudiado.<\/p>\n\n\n\n

B\u00e1sicamente, de manera amplia, el progresismo es una teor\u00eda de progreso<\/strong>, muchas veces una metaf\u00edsica y otras una teor\u00eda pol\u00edtica de la evoluci\u00f3n social; en ocasiones una teor\u00eda de la historia. En suma, es una tesis sobre la evoluci\u00f3n social que la mayor\u00eda de las veces se enmarca en un historicismo o teor\u00eda de la historia \u00bfC\u00f3mo progresan las sociedades? \u00bfHacia d\u00f3nde apunta su evoluci\u00f3n social? \u00bfHacia d\u00f3nde se dirige la raza paraguaya?<\/em> \u00bfQu\u00e9 ideales pretendemos alcanzar a medida que avanzamos como familia humana?<\/em> Estas son preguntas de car\u00e1cter progresista. Miklos Lukacs<\/em> en su libro \u201cNeoEntes: cambio antropol\u00f3gico en el siglo XXI\u201d<\/em> explica:<\/p>\n\n\n\n

A pesar de sus diferentes definiciones, direcciones y naturaleza de los cambios que genera, el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Alain de Benoist sostiene que existen dos elementos que son constitutivos de la idea de progreso. El primero es de car\u00e1cter descriptivo en la medida en que el progreso siempre toma una direcci\u00f3n determinada cuya trayectoria podemos describir. El segundo es de car\u00e1cter axiol\u00f3gico, es decir, hay un elemento de valoraci\u00f3n, y en este sentido, el progreso siempre ser\u00e1 considerado algo bueno o deseable<\/em>.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

PERIODO ANTIGUO<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Plat\u00f3n<\/strong> fue uno de los primeros progresistas<\/em>. Para \u00e9l la sociedad ateniense estaba en constante proceso de descomposici\u00f3n social en una espiral viciosa y descendente: deca\u00eda del gobierno del Rey Fil\u00f3sofo a la sofocracia, y de esta a la aristocracia y la democracia, para finalmente caer en lo m\u00e1s profundo de la oclocracia, o caos social. Plat\u00f3n reparaba que dado este contexto de \u201ccorrupci\u00f3n<\/em>\u201d social la \u00fanica forma de progreso consist\u00eda en volver atr\u00e1s y cualquier programa pol\u00edtico progresista en ese sentido comenzaba por \u201cdetener la corrupci\u00f3n\u201d<\/em>. Plat\u00f3n fue el primero en usar la palabra \u201ccorrupci\u00f3n<\/em>\u201d para referirse a formas pol\u00edticas degeneradas en sus principios, y a\u00fan hoy usamos el vocablo en esos t\u00e9rminos. Todos seguimos siendo plat\u00f3nicos<\/em> en ese sentido.<\/p>\n\n\n\n

EDAD MEDIA<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Posteriormente, la escatolog\u00eda cristiana, especialmente con San Agust\u00edn<\/strong>, le imprimir\u00eda a la teor\u00eda del progreso una visi\u00f3n hacia adelante, no hacia atr\u00e1s, como Plat\u00f3n. Desde entonces, gran parte del progresismo mirar\u00eda hacia adelante, hacia el futuro, bajo el influjo de la teolog\u00eda cristiana. \u201cGracias a te\u00f3logos como Agust\u00edn de Hipona la idea de progreso adquiere cuatro caracter\u00edsticas\u201d<\/em>, dice el profesor Miklos Lukacs:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. <\/em>\u201cUna concepci\u00f3n lineal del tiempo y la creencia de que la historia tiene un significado orientada hacia el futuro\u201d.<\/em><\/li>\n\n\n\n
  2. <\/em>\u201cLa idea de una sola humanidad y, por lo tanto, el car\u00e1cter universal del progreso\u201d.<\/em><\/li>\n\n\n\n
  3. <\/em>\u201cLa idea de que el mundo puede y debe ser transformado\u201d.<\/em><\/li>\n\n\n\n
  4. \u201cUn final inevitable, en t\u00e9rminos seculares, una utop\u00eda\u201d. <\/em><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    En este caso, progreso era necesariamente ir hacia el fin de la historia, hacia el encuentro con el Juez universal de todos los hombres, hacia el milenio y luego la eterna recompensa o el eterno castigo. La teor\u00eda de la historia y del progreso del cristianismo mira fatalmente hacia adelante, hacia el final de los tiempos y nadie puede escapar de su concurso. En t\u00e9rminos generales, solo restaba esperar, quiz\u00e1s con esperanza, quiz\u00e1s con temor, quiz\u00e1s con el consuelo de que el final nos trasladar\u00eda de este \u201cvalle de l\u00e1grimas\u201d<\/em> a una condici\u00f3n mejor. Todo el andamiaje te\u00f3rico de los progresistas modernos y posmodernos se establece sobre la teor\u00eda cristiana de progreso. Lukacs<\/em> enfatiza esto:<\/p>\n\n\n\n

    Es importante aclarar que los fundamentos de la idea de progreso no fueron elaborados por los racionalistas ilustrados del siglo XVIII ni mucho menos por los progresistas contempor\u00e1neos, sino por pensadores cristianos<\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

    MODERNIDAD<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

    La modernidad mercantil y pol\u00edtica (1492-1789) toma elementos de la teor\u00eda de San Agust\u00edn del progreso, pero subordina su car\u00e1cter sobrenatural a un enfoque terrenal, concordante con el humanismo vigente en el clima de las ideas. El contacto europeo con otras civilizaciones, las cuales ordenan sus asuntos individuales y colectivos de formas tan dispares y exc\u00e9ntricas, ocasiona una ebullici\u00f3n mental en los intelectuales de Inglaterra, Francia y Espa\u00f1a, especialmente debido a los distintos niveles de civilizaci\u00f3n y progreso material que devienen de aquella ordenaci\u00f3n<\/em>. Sobre la matriz de la teor\u00eda del progreso de San Agust\u00edn, los modernos deben mirar mil a\u00f1os hacia atr\u00e1s para elaborar sus teor\u00edas del progreso, especialmente a la luz del legado griego y romano. A ese proceso se le llama \u201cRenacimiento<\/em>\u201d, y el progresismo modernista tiene los ojos en la nuca debido a que ven que progresar es fundamentalmente volver a los cl\u00e1sicos y desempolvar sus conocimientos basados en un naturalismo<\/em> que fuera dejado de lado por el sobrenaturalismo<\/em> de la teor\u00eda del progreso cristiana. Hobbes<\/strong>, Locke<\/strong>, Rousseau<\/strong>, todos ellos, fijan el ancla de la historia en alg\u00fan momento de un pasado ficticio, el \u201ccontrato social\u201d<\/em>, y desde entonces la historia progresa, siendo este \u201ccontrato<\/em>\u201d, el adhesivo social de aquel progreso. Este progresismo miraba atr\u00e1s buscando herramientas conceptuales, t\u00e9cnicas y saberes que les ayuden a develar (retirar el velo<\/em>) las leyes del universo, del mundo y de la sociedad. El objetivo era saber, conocer la verdad \u00bfPara qu\u00e9? Para actuar conforme a las leyes de la naturaleza, dispuestas por un sabio creador para nuestro bienestar moral y material. Pero este enfoque cambiar\u00eda radicalmente en la posmodernidad.<\/p>\n\n\n\n

    POSMODERNIDAD<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

    Con los avances y progresos de la modernidad, el establecimiento de la sociedad comercial implosionando la sociedad de castas, el Estado moderno, desplazando la autoridad de la Iglesia y el m\u00e9todo cient\u00edfico generando una explosi\u00f3n de conocimientos y t\u00e9cnicas nunca antes vistos, los fil\u00f3sofos posmodernos (1789- ) se embriagaron con las mieles de su propia soberbia y las teor\u00edas del progreso exponen niveles escatol\u00f3gicos nunca vistos, ni siquiera en la edad media. El progresismo se vuelve ideolog\u00eda pol\u00edtica prescriptiva: en adelante no ser\u00eda solamente un anteojo para observar los acontecimientos humanos, sino una regla para intentar ordenarlos seg\u00fan un plan predeterminado. El objetivo ya no es saber para poder, sino saber para transformar<\/strong>, transformar deliberadamente el orden pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social, inclusive la naturaleza humana. Edmund Burke<\/strong> reprocha a los pensadores posmodernos:<\/p>\n\n\n\n

    Estimamos que una causa principal del progreso fue el hecho de que no despreciamos el patrimonio de conocimiento que recibimos de nuestros antepasados<\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

    Alexis de Tocqueville<\/strong> no se queda atr\u00e1s y en \u201cEl antiguo r\u00e9gimen y la revoluci\u00f3n\u201d<\/em> declara que los revolucionarios franceses eran inspirados \u201cpor la tendencia de regenerar al g\u00e9nero humano, m\u00e1s a\u00fan que la de reformar Francia\u201d<\/em>. Karl Marx<\/strong> dir\u00eda otra tanto en su famosa und\u00e9cima tesis sobre Feuerbach: \u00abLos fil\u00f3sofos solo han hecho interpretar el mundo de diferentes maneras, pero lo que importa es transformarlo\u00bb<\/em>. Los jacobinos franceses, hijos de Rousseau<\/strong>, y Marx<\/strong> eran progresistas en aquel sentido de transformar la realidad, incluso de manera violenta si fuere el caso; pero \u00bfqu\u00e9 decir de los liberales? \u00bfAcaso los liberales pod\u00edan ser progresistas? A continuaci\u00f3n, la virulencia progresista en las palabras de John Stuart Mill<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

    No nos oponemos al progreso; al contrario, nos vanagloriamos de ser los hombres m\u00e1s progresistas que existieron jam\u00e1s<\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

    La \u00fanica fuente verdadera y permanente del progreso es la libertad, pues gracias a ella, puede contar el progreso con tantos centros independientes como personas existan<\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

    Stuart Mill era un historicista optimista, con una fe irracional en el progreso derivado de la libertad, el capitalismo y el comercio, pero \u00bfsiempre que las personas son libres hay progreso? No necesariamente. Es importante matizar las expresiones de Stuart Mill y definir la libertad de un modo menos ambicioso. Sin embargo, todo lo dicho anteriormente en este cap\u00edtulo son<\/strong> las ra\u00edces del progresismo que conocemos en la actualidad y no deja de ser relevante mencionar que, en el sentido mencionado, John Stuart Mill era tan progresista como Marx.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Pasar\u00edan casi 100 a\u00f1os para que otros<\/em> liberales desmientan a Stuart Mill y, sin embargo, el da\u00f1o estaba ya hecho: la vertiente ideol\u00f3gica liberal progresista estaba sembrada. De ella beber\u00eda todo el liberalismo global los siguientes 150 a\u00f1os, dejando olvidadas las lecciones del escepticismo liberalismo cl\u00e1sico o el conservadurismo pol\u00edtico. Ambas filosof\u00edas pol\u00edticas ser\u00edan reivindicadas en el siglo XX por Ludwig Von Mises<\/strong> y Friedrich Hayek<\/strong>, principales exponentes de la Escuela Austriaca de Econom\u00eda y Sir Roger Scruton<\/strong>, respectivamente.<\/p>\n\n\n\n

    Los fil\u00f3sofos, por tanto, confiaban en que la democracia, el gobierno por el pueblo, traer\u00eda consigo la perfecci\u00f3n social. Este prejuicio era un error fatal de los humanitarios, los fil\u00f3sofos y liberales. Los hombres no son infalibles, sino que con frecuencia se equivocan (\u2026) No tienen lugar en un sistema de praxeolog\u00eda el \u201cprogresismo\u201d y el fatalismo optimista<\/em><\/p>Ludwig Von Mises<\/strong><\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

    Estas demandas de \u2018liberaci\u00f3n\u2019 surgen sobre todo de la tradici\u00f3n del liberalismo racionalista (tan radicalmente distinto del liberalismo pol\u00edtico derivado de los viejos whigs ingleses), que sostiene que la libertad es incompatible con cualquier tipo de restricci\u00f3n general a las acciones individuales. Esta idea est\u00e1 presente en las p\u00e1ginas de Voltaire, Bentham y Russell e impregna tambi\u00e9n, por desgracia, el pensamiento del \u2018santo del racionalismo ingl\u00e9s\u2019, John Stuart Mill (\u2026) Los que defienden esta \u2018liberaci\u00f3n\u2019 podr\u00edan destruir las bases de la libertad y romper\u00edan los diques que impiden a que los hombres da\u00f1en irreparablemente las condiciones que hacen posible la civilizaci\u00f3n<\/em><\/p>Friedrich Hayek<\/strong><\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

    PROGRESISTAS EN TODO EL ESPECTRO POL\u00cdTICO<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

    En consonancia con los hechos y fragmentos mencionados, un importante elemento que clarifica el an\u00e1lisis es la elaboraci\u00f3n de progresismo que realiza el profesor Miklos Lukacs y las consecuencias l\u00f3gicas de la misma. Lukacs define progresismo en los siguientes t\u00e9rminos:<\/p>\n\n\n\n

    Es posible definir al progresismo contempor\u00e1neo como un movimiento reformista, globalista, tecnocr\u00e1tico y de \u2018centro radical\u2019 \u2013 compuesto por representantes de la izquierda y derecha tradicionales. Su prop\u00f3sito es reformar la sociedad y mejorar la condici\u00f3n del ser humano mediante pol\u00edticas de reingenier\u00eda social y cultural y la aplicaci\u00f3n de tecnolog\u00edas<\/em>.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

    El profesor Lukacs escapa a la tendencia omnipresente en el an\u00e1lisis pol\u00edtico de tertulianos de denominar progresismo<\/em> solamente a los herederos de la tradici\u00f3n socialista o comunista, se\u00f1alando criteriosamente que tambi\u00e9n existen liberales progresistas:<\/p>\n\n\n\n

    Reducir al progresista a la categor\u00eda de marxista, neo marxista, socialista o izquierdista constituye un grav\u00edsimo error de interpretaci\u00f3n pol\u00edtica. El progresismo tambi\u00e9n se nutre de una falsa derecha liberal y libertaria<\/em>.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

    De todo lo anterior se desprende: el progresismo es un marco de referencia donde se insertan teor\u00edas pol\u00edticas y econ\u00f3micas diversas de casi todo el espectro pol\u00edtico. Ese marco de referencia es de car\u00e1cter metaf\u00edsico e historicista, es decir, tiene una teor\u00eda de la realidad y una teor\u00eda de la historia. Lo relevante a la hora de analizar el progresismo no es sucumbir ante la palabra _ como pez ante un anzuelo_ sino considerarlo a la luz de tres preguntas:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. \u00bfCu\u00e1l es la direcci\u00f3n del progreso<\/strong> que propone la teor\u00eda?<\/li>\n\n\n\n
    2. \u00bfCu\u00e1les son los valores del progreso<\/strong> promocionados por la teor\u00eda en cuesti\u00f3n?<\/li>\n\n\n\n
    3. \u00bfCu\u00e1les son los medios para llegar a ese progreso<\/strong>?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Esta \u00faltima cuesti\u00f3n es de lo m\u00e1s importante.<\/p>\n\n\n\n

      PARAGUAY<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

      Jos\u00e9 Segundo Decoud<\/strong> fue un gran lector de John Stuart Mill. No es extra\u00f1o por lo tanto que encontremos su progresismo en ambos partidos tradicionales en Paraguay. Ambos partidos _ la ANR y el PLRA _ se autodenominan \u201cprogresistas<\/em>\u201d, y es entendible: ambos tienen una fe pol\u00edtica en el progreso. Con matices, ambas nucleaciones, creen en el Estado como herramienta del progreso y en la pol\u00edtica como una forma de construirlo. F\u00edjense en el pre\u00e1mbulo del Partido Liberal Radical Aut\u00e9ntico (PLRA) del a\u00f1o 1965:<\/p>\n\n\n\n

      El Partido Liberal Radical Aut\u00e9ntico es una asociaci\u00f3n c\u00edvica democr\u00e1tica y progresista cuyos ideales fundamentales son la libertad y la dignidad humana<\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

      La Asociaci\u00f3n Nacional Republicana (ANR), o Partido Colorado tampoco se queda atr\u00e1s. En 1959 el intelectual colorado Bacon Duarte Prado<\/strong>, en su \u201cFundamentos doctrinarios del coloradismo\u201d<\/em>, dice claramente:<\/p>\n\n\n\n

      El coloradismo, como concepci\u00f3n del hombre y de la sociedad, como filosof\u00eda pol\u00edtica, es eminentemente progresista; afirma el progreso sin que ello suponga desentenderse de los valores de la tradici\u00f3n<\/em>.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

      Incluso el gobierno pretoriano de Alfredo Stroessner<\/strong> fue progresista en sus propios t\u00e9rminos y basta nada m\u00e1s recordar el lema que el mismo usaba para definirse: \u201cOrden y progreso\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

      CONCLUSI\u00d3N<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

      Es fundamental para un an\u00e1lisis pol\u00edtico, que se precie de trascender el caos de la Torre de Babel popular, entender de qu\u00e9 estamos hablando y ser rigurosos en el uso de las palabras. Muy a menudo las personas blanden conceptos que poseen una ancestral y enriquecida tradici\u00f3n sin siquiera plantearse qu\u00e9 al expresarlos convocan toda una genealog\u00eda de las ideas. Eso puede pasar en cualquier discusi\u00f3n coloquial, pero como mi objetivo era intentar sumar a su conocimientos y experiencias desde lo acad\u00e9mico, espero que esta lectura no haya sido \u201ccoloquial<\/em>\u201d y lo haya desafiado a ser restrictivo en el uso de sus t\u00e9rminos.<\/p>\n\n\n\n

      Para concluir, es importante no caer en el vacuo nominalismo<\/em> sin examinar los principios que las pr\u00e1cticas pol\u00edticas y econ\u00f3micas esconden, detr\u00e1s de palabras \u201cenga\u00f1osas<\/em>\u201d usadas por pol\u00edticos para ganar votos. Siendo as\u00ed, el progreso ser\u00e1 una consecuencia de principios pol\u00edticos y econ\u00f3micos puestos en pr\u00e1ctica y su piedra de toque<\/em> ser\u00e1n la prosperidad material y una sociedad de personas paulatinamente m\u00e1s responsables por sus propias vidas. Quiz\u00e1s a eso podr\u00edamos denominar \u201cprogresista<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

      En ese sentido, es tan v\u00e1lida para las personas como para las naciones la severa admonici\u00f3n del apologista cristiano C. S. Lewis<\/strong>, respecto de la reserva respecto a lo que se dice progresismo<\/em>, en su obra \u201cMero cristianismo\u201d<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u201cProgreso significa no solamente cambio, sino cambio para mejor <\/em>[\u2026] A todos nos gusta el progreso. Pero el progreso significa acercarse m\u00e1s al lugar donde se quiere estar. Y si os hab\u00e9is desviado del camino, avanzar hacia adelante no os acercar\u00e1 m\u00e1s a \u00e9l. Si est\u00e1is en el camino equivocado, el progreso significa dar un giro de ciento ochenta grados y volver al camino correcto, y en este caso, el hombre que se vuelve antes es el hombre m\u00e1s progresista\u201d<\/em> <\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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