{"id":10876,"date":"2023-06-18T10:00:00","date_gmt":"2023-06-18T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/informatepy.com\/2024\/2023\/06\/18\/la-busqueda-del-conocimiento-en-un-mundo-caido-errores-erratas-y-errantes\/"},"modified":"2023-06-18T10:00:00","modified_gmt":"2023-06-18T08:00:00","slug":"la-busqueda-del-conocimiento-en-un-mundo-caido-errores-erratas-y-errantes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/informatepy.com\/2024\/2023\/06\/18\/la-busqueda-del-conocimiento-en-un-mundo-caido-errores-erratas-y-errantes\/","title":{"rendered":"La b\u00fasqueda del conocimiento en un mundo ca\u00eddo: errores, erratas y errantes"},"content":{"rendered":"\n

Aprovecho este medio para responder brevemente a una alusi\u00f3n que realiz\u00f3 sobre mi art\u00edculo, el querido Emilio Urdapilleta<\/strong>, tambi\u00e9n columnista de InformatePy<\/strong>, activista \u201cpro-vida y pro-familia\u201d y un cat\u00f3lico comprometido y activo con su fe. Realizo esta respuesta desde un af\u00e1n de comprensi\u00f3n, pues no creo que sea favorable, pol\u00edticamente hablando, que sectores liberales, patriotas, conservadores y tradicionalistas (Definida como \u201cLa nueva derecha\u201d por el polit\u00f3logo Agust\u00edn Laje) nos entreguemos a la pr\u00e1ctica del di\u00e1logo y la disidencia si no es con el fin de comprendernos mutuamente. Creo que es menester reconocer que Emilio acert\u00f3 en todo lo que dijo. Todo fue verdad si consideramos el margen de conocimiento que le permiten las herramientas de an\u00e1lisis que su fervor y su celo le brindan. Celo y fervor, por cierto, admirables, sin embargo, insuficientes para entender la compleja realidad social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n

Efectivamente, existe una tendencia en los seres humanos a analizar todo bajo la lente de nuestras ideas favoritas, y en ese sentido, el estimado Emilio intenta forzar un an\u00e1lisis de la realidad pol\u00edtica, social y econ\u00f3mica con herramientas epist\u00e9micas devenidas de la fe y el dogmatismo. La extempor\u00e1nea discusi\u00f3n que Emilio y cierto catolicismo integrista reflota permanentemente, con la m\u00e1xima \u201cel liberalismo es pecado\u201d<\/em><\/strong> es espuria debido a que es un absurdo epistemol\u00f3gico<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 es un absurdo epist\u00e9mico? Porque siendo la epistemolog\u00eda la disciplina filos\u00f3fica y metodol\u00f3gica que procura el conocimiento m\u00e1s s\u00f3lido sobre el mundo que nos rodea (el mundo material), se encuentra ampliamente establecido que las herramientas de la fe y las de la ciencia emp\u00edrica estudian diferentes \u00e1mbitos. Comprendo a Emilio, pues tambi\u00e9n soy una persona de fe, sin embargo, mis experiencias personales y mi formaci\u00f3n me han ense\u00f1ado a distinguir y separar los distintos \u00e1mbitos del conocimiento, la fe y la raz\u00f3n, para no caer en la confusi\u00f3n y el desconcierto. A menudo descubren los creyentes de la Iglesia del martillo<\/em><\/strong> que no todo en el mundo es un clavo, y que a veces es necesario usar destornilladores.<\/p>\n\n\n\n

La fe es sagrada; el conocimiento cient\u00edfico es profano; la fe orienta sus intereses hacia lo inmaterial, espiritual; la ciencia, hacia el mundo material; la fe responde a las grandes preguntas existenciales; la ciencia tiene aspiraciones m\u00e1s modestas, a lo sumo responder preguntas generales sobre el orden de lo secular<\/strong>, orden donde a menudo se encuentra con hechos irreductibles(<\/em>Ludwig Von Mises, La Acci\u00f3n Humana)<\/em> sobre los cuales solo cabe aceptar nuestra profunda ignorancia. Por eso, si pretendemos respetar la l\u00f3gica, debemos reconocer irremediablemente que la expresi\u00f3n \u201cEl liberalismo es pecado\u201d<\/em> es sencillamente una proposici\u00f3n imposible<\/strong>, porque \u201cliberalismo<\/em>\u201d es una categor\u00eda de filosof\u00eda pol\u00edtica y \u201cpecado<\/em>\u201d es un concepto de naturaleza espiritual. Tan absurdo ser\u00eda declarar \u201cEl catolicismo es \u00f3ptimo paretiano\u201d<\/em>,<\/strong> o \u201cEl dinero es demoniaco\u201d<\/em><\/strong> como decir \u201cEl liberalismo es pecado\u201d<\/em>.<\/strong> El mismo Santo Tom\u00e1s se ruborizar\u00eda ante tal atropello a la l\u00f3gica aristot\u00e9lica, donde se intenta conjugar estos \u00e1mbitos irreconciliables.<\/p>\n\n\n\n

Lo anterior queda a\u00fan m\u00e1s claro en el hecho de que la proposici\u00f3n \u201cUn c\u00edrculo es cuadrado\u201d<\/em> puede refutarse l\u00f3gica, emp\u00edrica y experimentalmente cuando una persona intente realizar la cuadratura del c\u00edrculo, sin embargo, demostrar que \u201cel liberalismo es pecado\u201d<\/em> requiere experimentar con entidades inmateriales, de car\u00e1cter espiritual<\/strong>, por ejemplo: realizar un test de filosof\u00eda pol\u00edtica, apartar a los que puntuaron alto en el constructo \u201cliberalismo<\/em>\u201d y medir en todos ellos \u201cla impureza de sus esp\u00edritus\u201d<\/em>. Claro, como la hip\u00f3tesis es insoluble <\/em>(no puede ponerse a prueba mediante de los m\u00e9todos de la ciencia)los acusadores sencillamente apelan al dogma: sin embargo, ya en este caso, deber\u00e1n reconocer que abandonaron el camino de la l\u00f3gica y la evidencia en favor de su \u201ccreencia<\/em>\u201d o \u201cfe<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

De todas formas y aunque los conceptos de la proposici\u00f3n fueran de la misma categor\u00eda, solo ser\u00e1 cierta<\/em> considerando las definiciones que la integran \u00bfQu\u00e9 es liberalismo? \u00bfCu\u00e1l es la definici\u00f3n de pecado? \u00bfPara qu\u00e9 religi\u00f3n es pecado? \u00bfC\u00f3mo se lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de qu\u00e9 es un pecado?<\/em> Yo s\u00e9 que es frustrante para muchas personas, como el amigo Emilio, que dirigen sus vidas sobre la base de la revelaci\u00f3n divina, tener que explicar sus t\u00e9rminos, pero si ambicionan forzar las formas de lo que aspira a ser una proposici\u00f3n l\u00f3gica (\u201cEl liberalismo es pecado\u201d<\/em>), la m\u00ednima exigencia racional es explicar el contenido de la misma.<\/p>\n\n\n\n

Lo anterior es apropiado debido que la ciencia y la religi\u00f3n son distintas formas de conocer, funcionando bajo diferentes reglas en pos de resolver interrogantes de distinta naturaleza<\/strong>. Es por ello que la declaraci\u00f3n \u201cEl liberalismo es pecado\u201d<\/em> puede llegar a estar totalmente vac\u00eda de contenido si no se precisan sus tales t\u00e9rminos, lo cual frecuentemente sucede debido a un uso meramente panfletario de la misma, que con fines estrictamente utilitaristas busca la adhesi\u00f3n de terceros. Este abuso de la expresi\u00f3n \u201cel liberalismo es pecado\u201d<\/em> disuelve el dogma en slogan propagand\u00edstico como consecuencia directa de cierta ret\u00f3rica interesada como dijo <\/em>Adam Smith en la Riqueza de la Naciones respecto a los mercaderes, que dejando atr\u00e1s al esfuerzo genuino del Padre F\u00e9lix Sard\u00e1 y Salvany por difundir ciertas ideas, mezcla \u00e1mbitos, relaciona lo irreconciliable, confunde los t\u00e9rminos, y termina logrando exactamente lo que pretend\u00eda evitar: profana lo sagrado.<\/p>\n\n\n\n

Lastimosamente, esta disposici\u00f3n a mezclar todo, religi\u00f3n, pol\u00edtica y econom\u00eda, ha inundado las misas cat\u00f3licas y otros cultos cristianos de todo el mundo, tanto que, por ejemplo, es imposible ir a una misa el 8 de diciembre, una de las fiestas marianas m\u00e1s importante del mundo, y no escuchar al sacerdote hablar exclusivamente de reforma agraria, desigualdad econ\u00f3mica y redistribuci\u00f3n de la renta. Ya en el siglo XVIII un conservador ingl\u00e9s, Edmund Burke, se quejaba de esta degeneraci\u00f3n de la religi\u00f3n cristiana devenida en pura propaganda pol\u00edtica:<\/p>\n\n\n\n

Lo cierto es que la pol\u00edtica y el p\u00falpito son t\u00e9rminos poco compatibles entre s\u00ed. Ning\u00fan sonido deber\u00eda o\u00edrse en la iglesia, excepto la voz curativa de la caridad cristiana. La causa de la libertad civil y del gobierno civil, as\u00ed como la causa de la religi\u00f3n, tienen muy poco que ganar como resultado de esta confusi\u00f3n de deberes. Quienes abandonan su propio car\u00e1cter para asumir otro que no les pertenece, desconocen, en general, tanto el car\u00e1cter que abandonan como que car\u00e1cter que asumen (\u2026) Ciertamente la iglesia es un lugar en el que una tregua de un d\u00eda deber\u00eda concederse a las disensiones y animosidades del esp\u00edritu humano<\/em><\/p>Reflexiones sobre la Revoluci\u00f3n en Francia. Edmund Burke<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, muchos cat\u00f3licos integristas practican el abuso sem\u00e1ntico de llamar \u201cliberalismo<\/em>\u201d a todo lo que no le gusta, extendiendo el t\u00e9rmino de forma indiscriminada a todo lo que no se adecue a sus preferencias personales<\/strong>. \u201cEl marxismo es liberalismo\u201d, \u201cla socialdemocracia es liberalismo\u201d, \u201cla eutanasia es liberalismo\u201d, \u201cel aborto es liberalismo\u201d, \u201cel lobby LGTB es liberalismo\u201d. Puedo reconocer de buen grado que el mundo est\u00e9 lleno de maldad, pero es importante reconocer que antes de existir el liberalismo como filosof\u00eda pol\u00edtica en el siglo XVII, ya exist\u00edan los abortos, la homosexualidad, los asesinatos y el robo, y llamar \u201cliberales\u201d<\/em> a los habitantes de Sodoma y Gomorra, a Ca\u00edn o a Lucifer son solo indiscriminados e interesados abusos de las palabras, como cuando algunos comunistas dicen \u201cJes\u00fas fue marxista\u201d<\/em> 19 siglos antes del nacimiento de Marx. Comprendo esa instrumentalizaci\u00f3n de la terminolog\u00eda en el \u00e1mbito de la fe y del dogma, sin embargo, esos usos constituyen un abuso y un absurdo en filosof\u00eda pol\u00edtica, cuando no en historia. No deja de ser interesante que el atributo \u201cliberal<\/em>\u201d fuera una de las caracter\u00edsticas del Dios judeocristiano, \u201cque hace llover sobre justos e injustos\u201d <\/em>y bendice generosamente.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los des\u00f3rdenes de los integristas, relativos al m\u00e9todo epist\u00e9mico, la sintaxis (proposiciones) y la sem\u00e1ntica (conceptos) debocan en un nominalismo radical<\/em> que este min\u00fasculo sector integrista comparte con los cultores del posmodernismo, al menos en dos sentidos:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Primero, siendo la desdiferenciaci\u00f3n posmoderna (Agust\u00edn Laje)<\/em> una de las caracter\u00edsticas de nuestra \u00e9poca, los integristas tienden a mezclar todos los \u00e1mbitos: econom\u00eda, pol\u00edtica, religi\u00f3n, historia. De ello desemboca una ensalada mental<\/em> que gu\u00eda sus endog\u00e1micas conversaciones y tertulias.<\/li>\n\n\n\n
  2. Segundo, porque en raz\u00f3n de su fe y para mantener sus dogmas alejados de la refutaci\u00f3n inevitable de los hechos, utilizan las palabras a su antojo, cayendo en el relativismo sem\u00e1ntico, al que tanto acusan de \u201cliberal<\/em>\u201d.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Todo esto no le quita raz\u00f3n<\/em> a Emilio, porque en su<\/em> raz\u00f3n y con su<\/em> m\u00e9todo, la fe, \u00e9l encuentra que esta filosof\u00eda pol\u00edtica, a saber, el liberalismo \u201crechaza a la Verdad Revelada por Jesucristo\u201d<\/a><\/em><\/strong>. Justamente, he aqu\u00ed una pregunta reveladora de una mentalidad que cree que todo funciona como si fuera religi\u00f3n: \u00bfQui\u00e9n es el \u201csumo pont\u00edfice\u201d del liberalismo? <\/em>Hay que razonar con \u00e9l y entender su m\u00e9todo para saber c\u00f3mo y por qu\u00e9<\/em> llega a tales conclusiones. Yo considero que la fe, en general es una fuerza para el bien en el mundo, y, sin embargo, como acad\u00e9mico que me debo a mi m\u00e9todo, el m\u00e9todo cient\u00edfico, en la b\u00fasqueda de cierto conocimiento bastante modesto, el conocimiento siempre provisional de la ciencia, debo proceder en consonancia.<\/p>\n\n\n\n

    Comprendo perfectamente la naturaleza de los \u00e1mbitos de la fe y la raz\u00f3n, y no uso martillos para insertar tornillos. Es fundamental adquirir la comprensi\u00f3n de que mezclar las cosas no mejora el estado del mundo y menos a\u00fan en una experiencia vital donde, inevitablemente, las cosas suceden en un continuum<\/em> que no respeta compartimentos estancos. <\/strong>Justamente, porque el mundo es complejo y la realidad opera como un fen\u00f3meno sincr\u00f3nico \u00fanico es que, metodol\u00f3gicamente, nos damos a la tarea de separar los fen\u00f3menos al estudiarlos, para evitar el caos y el desconcierto mental que nos puede producir una realidad que supera nuestra limitada capacidad cognitiva.<\/p>\n\n\n\n

    S\u00e9 que es frustrante lidiar con el mundo real y sus inc\u00f3gnitas, pero siempre se puede recurrir a la religi\u00f3n y la fe para las preguntas del alma \u00bfQui\u00e9nes somos? \u00bfA d\u00f3nde vamos? \u00bfCu\u00e1l es mi prop\u00f3sito? Estas preguntas son incluso m\u00e1s cruciales que las preguntas que responde la ciencia<\/strong>. No hay que dejar de hacerlas y de buscar sus respuestas en la revelaci\u00f3n divina, pero, como dice la Biblia en Proverbios 26:11, tampoco incurrir en la necedad del \u201cperro que vuelve a su v\u00f3mito\u201d:<\/em><\/strong> que los martillos no son destornilladores.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Aprovecho este medio para responder brevemente a una alusi\u00f3n que realiz\u00f3 sobre mi art\u00edculo, el querido Emilio Urdapilleta, tambi\u00e9n columnista de InformatePy, activista \u201cpro-vida y pro-familia\u201d y un cat\u00f3lico comprometido y activo con su fe. 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